水城南开三口塘苗族跳花节

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2019-03-17

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  正是在承担这种双重使命的理论探索中,当代中国马克思主义哲学以马克思“改变世界”的“新世界观”为立足点,以马克思、恩格斯提出的“实践的唯物主义”为灵魂和依据,形成了实践唯物主义的哲学概念,并以此为基础拓展了当代中国马克思主义哲学道路。以实践观点重新理解和阐释马克思主义哲学,并以实践唯物主义概括马克思主义的哲学革命及其所开辟的哲学道路,不仅关系马克思主义哲学的解释路径问题、关系马克思主义哲学“如何称谓”的问题,而且集中体现了对马克思主义哲学的根本理解,并深刻昭示了应如何在中国特色社会主义伟大实践中丰富和发展马克思主义哲学。从实践唯物主义的立场出发,就能科学回答一系列重大理论和实际问题:马克思主义哲学是以实践的观点还是以旧唯物主义“客体的或者直观的形式”和唯心主义“抽象的”“能动的”观点看待人与世界的关系?马克思主义哲学是恩格斯所确认的“发展着的理论”,还是恩格斯所否定的“必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”?马克思主义哲学是“在人的实践中以及对这个实践的理解中”不断发展的,还是离开“人的实践”和“对这个实践的理解”而得以发展的?中国现代化应建立在中国人民独立自主的基础上,还是应照抄照搬现代化的“西方模式”?这些是当代中国和当代世界面临的重大现实问题,也是当代中国和当代世界必须解决的重大理论问题。这表明,以实践为核心范畴的实践唯物主义并不是无的放矢的标新立异,而是对“现实的历史”的哲学概括,是对时代精神的理论升华。

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每年农历二月十五这天,小花苗支系以纪念祖先和亲友聚会,求吉祥平安为目的,都云集于此。

花树老人作为花场总管,负责花场的一切活动,寨老和仪仗队由其统一指挥;寨老是花场所在地的苗族自然领袖,以村寨为单位自发组建,为参与跳花节的客人提供各种服务;仪仗队以祈福纳祥,竞技献艺、笙舞娱人为趣,本着培育民族精神为宗旨。

其组织严密,分工明确。

整个活动都是围绕着花树,在花树老人的带领下进行,自然而然形成了一整套约定俗成的程序,包括:选花树、请花树、送花树、插花树、拜花树、收花树。

在农历二月初十至十四,先由寨老们和仪仗队到山上树林中选花树,苗语为“声搓拨”,然后召开花场筹备会,寨老们安排其它未尽事宜,仪仗队成员则进行集中培训。

来自周边地区的小花苗族同胞,相隔数十里乃至上百里之外的,提前二三天动身,于二月二十四就近投宿以待。 到农历二月十五日上午7点,被花树老人委派的寨老、寨中青年在芦笙的乐曲中,在寨老们选好的花树前,用酒和鸡祭奠后就把花树砍来交付与花树老人,待赶花场的人群到得差不多时,在不断的鞭炮声中,花树老人组织好仪仗队,接过花树。

紧接着送花树,苗语为“桑搓”,由两名男青年手舞大刀开山辟路,两名苗女唱着花场叙事歌,数百名芦笙能手,在花树老人的带领下,将花树族拥到花场,礼绕三圈之后,插到花场中心,意为插花树、苗语为“苔搓”。

这时头戴箐鸡翎英雄冠的芦笙能手,单腿往前,左右侧身,三次跪下,如此往返三拜九叩结束,向花树(花树老人、寨老们)行叩拜之礼,称为拜花树,苗语为“比拨”。

礼成,完毕之后,各苗寨的芦笙手,均可到花树前主动向寨老报名,上台献艺,称为芦笙竞技,苗语为“更拨冲革阿施”。

这种芦笙舞曲主要聚集了小花苗支系芦笙艺术的精华所在。

夜幕降临,花场周围篝火满山,花场成了青年男女们的世界。 姑娘小伙们用“喊歌”相互联络,有情人邀邀约约,成对成双;没对象的在亲朋的引导下四处活动,寻访意中人。 在整个夜间活动中,最具特色的要数传统的“扯花背”了。

“花背”即“小花苗”支系服饰中不可缺少的刺绣披肩。

天一黑,姑娘们便将带来的花背全部穿上,等待着相识的小伙子们来扯。 一个小伙子可向不同的姑娘扯若干花背,一个姑娘也可将自己所有的花背任不同的小伙子扯去——直到身上所有的花背被扯完为止。 天亮前,得到花背的小伙子必须把花背分别送还姑娘。

若姑娘有意,便会不再收回花背。 姑娘收回花背,小伙子就会知趣地走开。

当然,姑娘的花背再多,也只送出一件,小伙子得到的花背再多,也只能收下一件。

至于谁送谁收,那就要看相互之间的感情和缘份了。

天亮前,还要举行神秘庄严的收花树仪式,受过祭拜的花树将被长者们护卫着移出花场,送到一个易于隐藏、不被人畜践踏的洁净地方存放起来。 送走花树,整个跳花活动随即结束。